9月22日，平和县邀请林语堂研究专家王兆胜到林语堂故居“语堂沙龙”讲授“平和林语堂的平和世界”专题讲座，王兆胜曾多次前来平和林语堂故居参观，这是他第三次在平和县开设讲座，在讲座前后，笔者就林语堂研究的相关问题，对王兆胜做了个访谈。

问：王兆胜博士，您是中国第一个以林语堂作为博士论文写作对象，但我听说您最初的写作对象不是林语堂，而是鲁迅，您当初为什么会有这样的转变。

答：因为林语堂吸引了我。当初我的确是选择鲁迅作为我博士论文的研究对象，但在阅读和准备的过程中，我读了林语堂的作品。林语堂创作风格和人格修养的平和吸引了我，平和是林语堂的精神支柱，读他的作品，让人不是沉淀，不是向下走，而是有一种升腾感，是让人往上走的。虽然当时林语堂研究还不“热”，但我预感到研究林语堂有开创性，有突破感。于是我列了一个一万多字的提纲，以此说服我的导师，同意我转变研究方向。20多年了，林语堂对我的影响一直存在，深入到我的精神深处。

罗奇伟 摄

问：您在研究林语堂的过程中，您是怎么看林语堂这个人?

答：林语堂出生于平和，在平和度过快乐的童年时光，接受启蒙教育。他身上的平和印记很多，语言、风俗、小吃，坂仔山水的影响，平和文化的浸染。在他的文章中有许多地方都是直接写到平和。可以说，平和是林语堂无法绕过的故乡，在林语堂的记忆中，有两个地方是他始终无法忘怀，一个是故乡平和，一个是他曾经生活过的北京。平和还是林语堂的性格标签，我们看过许多林语堂的照片，满脸平和笑容，托着个烟斗，让人看了很温暖。但林语堂不仅仅是平和，属于平静之下有涡流，平和之下有激情。其实，他生命中有许多矛盾和困境，经济的困境和尴尬好多次困扰林语堂，文学观念的矛盾、政治观的矛盾、教会思想的矛盾、情感问题的矛盾等等，因此林语堂自诩为“一捆矛盾”，是各复杂的人。但林语堂善于化解，善于在化解的过程中蜕变。他曾经激烈过，上街和军阀军警搏斗、以手中的笔冲锋、积极宣传抗战等等，但林语堂又善于“撤退”，面对失败，他明智地选择撤退，从他与陈锦端失败的爱情可以看出，他不是寻死觅活，或者做无谓的争取，而是“撤退”，选择和接受了廖翠凤，把与廖翠凤的婚姻经营成为典范。不过他不仅仅是和陈锦端“相忘于江湖”，而是把陈锦端藏在内心最柔软的深处，“供着”，林语堂用强光把陈锦端打亮，让她留存在自己的记忆，目光清澈、平和。林语堂的许多成功其实和他的“撤退”有关，在追求的过程中，他不是以拳击手的身份出现，而是以太极的方式平和地前进。林语堂的人生从积极——消极——积极，有着不一样的轨迹。从某种意义上，林语堂是人生的舞蹈者，他一直深信，快乐是人生的使命。

罗奇伟 摄

问：在林语堂的著作中，哪些是您推崇的?

答：林语堂曾经很自信地说，在他的著作中，有两三本是值得一读的，其实，从现在回头看，值得一读的岂是两三本。在我个人对林语堂著作的阅读中，小说上，我认为写得最好的是《红牡丹》，这本书虽然没有《京华烟云》的恢弘、丰富、复杂，但它塑造了红牡丹这个人物，塑造了中国现代文学史上最新的人物形象。红牡丹这个人物形象和其他的作家的角度不同，它不是以男性为主角，不是写男性对爱情或者女人的选择，而是以女性为主导，写了女性对男人的理解和选择。红牡丹敢爱，她经历了好几个男人之后，发现再好的男人也是残缺的，没有一个是十全十美。这时候，红牡丹不是绝望、痛苦，而是选择了一个农民结婚，生了一堆孩子。《红牡丹》彰显了一种残缺生活的平淡，这某种意义是林语堂自己内心的写照，他爱陈锦端，却和廖翠凤结婚，这也是残缺，不过林语堂把婚姻经营成典范。在林语堂的传记中，写得最好的无可争议，是《苏东坡传》，苏东坡是个平和的人，和林语堂的性格有太多相似之处。而《生活的艺术》《吾国与吾民》是林语堂集中文化翻译之大成的作品，搭建了中西文化交流的桥梁。我欣赏的还有林语堂的《八十自叙》，这本书不厚，却是林语堂一生自我的概括，写林语堂成功的座右铭，人生的领悟，体现了一种纯熟的美学意蕴。文字干净，凝练，优雅，有部分段落已经成为经典。《八十自叙》的价值在于它传递了林语堂的文化观念、文学观念、人生观念，传达了正——反——和这样的人生发展轨迹，彰显了林语堂从积极到消极再到积极的的人生态度，他告诉我们，人生要盯住它的意义，无论这社会如何喧哗，最终将归于平静，从这点上说，林语堂可以说前无古人，后无来者。而且我认为，林语堂的创作一个很重要的特点，是他的绿色的文学创作，他不是像某些作家，推进的是暴力的写作，污染的写作。他内心平和，于是对一草一木关注，对女性崇拜，他在善于用幽默化解中还善于超越，超越具体的意象，美好的价值观和人生观让林语堂即使看到悲剧也不简单就是悲观，讲究人生的智慧，追求有意义的人生，他以深受平和山水影响的纯朴、自然的人生观，温暖的心，构建了平和、和谐的文字。

问：在您的感觉中，您认为如今的林语堂研究是一种什么样的状况?

答：林语堂是越来越热了，也有不少人关注林语堂，研究林语堂，但从总体上说，林语堂研究还是存在后继乏人的现状，年轻的研究者比较少。而且林语堂的研究存在着外文关的障碍。现在有些研究者，因为外文不精通，只能依靠中文译本做研究，这样的研究有吃剩饭的感觉，毕竟翻译之后，有些林语堂的精华已经存在“信号衰减”的问题，无法抵达林语堂的实质。而且林语堂的不少文章中蕴含着浓郁的闽南文化，对闽南文化不了解的人也存在阅读和研究的不便，甚至是障碍。

问：您对平和在推进林语堂文化发面有何建议?

答：平和县这些年一直在推进林语堂文化的研究、挖掘和宣传，做了大量的工作。这次到平和，和我以前来平和又有许多不同，相同的是对林语堂事业的痴迷，可以感受到平和有一群人是真正热爱林语堂，是把林语堂文化当成事业在做，当成一种追求。对于今后的平和林语堂文化挖掘和研究，要着力打造一本林语堂研究的刊物，做成所有林语堂研究人员爱读、喜欢投稿的刊物;要丰富馆藏，把林语堂文学馆打造成资料最全、管理规范、查阅方便的集中地。平和将会是所有林语堂研究人员和爱好者绕不过的地方。